Ⅲ. 말판의 의미

윷판에 대해서는 여러 가지 설들이 있으나, 중요한 의미를 지닌 것으로 3가지 설이 있다.

  

1. 천문도설 : 말판을 천문도로 보는 견해는 선조 때 학자 김문표(1568∼1608)이래 조선시대부터 있어왔다. 이는 윷판의 점의 개수에 주목한 견해이다. 

1) 28수설

2) 북두칠성설

3) 태양주기설

  

16세기 북극성·28수 등을 본떠 만든 것이 윷판이고, 말의 이동은 해가 움직여 동지·춘분·추분·하지를 이루는 것과 같은 이치라는 주장이다. 그러나 위의 견해 가운데 아직 명확히 윷판의 유래를 밝혀내 정설화된 것은 없는 실정이다. 윷판에 올릴 말은 대개 한 편에서 네 개를 가지고 한다. 나무조각이나 돌, 기타 특별히 만든 것을 상대편과 구별되도록 이용하였는데, 윷이 나는데 따라 말을 옮겨 놓는 것을 '말을 쓴다'고 한다. 

  

2. 천부경설 : 원론적으로 천부경의 원리 수리를 윷판으로 나타냈다는 설. 구체적으로 천부경과 연관시켜 설명이 부족해서, 대부분이 추상적으로 천부경의 이치를 가지고 만들거나 나타내고 있다고는 하지만 체계적 분석과 구체적 설명이 부족한 실정이다.

  

3. 역학설 : 윷말판은 주역의 이치를 표현한 것이거나 역학의 수리철학을 담고 있는 도설이란 설.

조선중기 김육의『잠곡필담(潛谷筆談)』에 송경(松京)의 문인(文人)인 김문표(金文豹)가 수학에 통달하여 사설(柶說)을 지으며 상학(象學)과 수학(數學)의 이치를 연(演)하여 그 설(說)이 아주 잘되었다.(安順菴 鼎檢이 말하기를 柶圖說은 우리 宣祖 때에 文官인 金文豹의 所作이라 하고, 또 星湖 李瀷도 『星湖僿說』에 말하였다. 沈翼雲도 또한 柶戱經이 있으니 이것을 보면 가히 상고할 것이다).

그 윷가락〔투(?)〕에는 도· 개· 걸· 윷· 모의 이름이 있고 원(元)나라 때 귀유(歸孺)는 유가락을 던져서 좋은 것과 나쁜 것을 점쳤다. 무릇 세 번을 던져 『주역(周易)』 64괘를 본받아서 점사(占辭)를 붙였으니 혹 이것도 문표(文豹)의 지은 것인가? 그 윷관의 행마(行馬)하는 길이 29 동그라미를 만들었고, 바깥은 하늘 둥근 것을 본뜨고 안은 땅 모진 것을 본떴으니 즉, 하늘과 땅의 모양의 본뜬 것이다. 가운데에 있는 한 동그라미는 추성(樞星)을 본뜬 것이다. 곧 북진(北辰)이 그 자리에 있다는 뜻이요, 동그라미의 열에 벌려 있는 것은 28숙(宿)를 본뜬 것이니, 곧 사방에 각각 일곱 별씩 있어 사시(四時)에 따라 돈다는 뜻이다. 그 행마(行馬)하는 것은 북으로부터 동을 지나 가운데로 들어가 다시 북으로 나오는 것은 동지(冬至)의 해〔태양(太陽)〕궤도(軌道)를 본뜬 것이고, 북에서 시작하여 동을 지나 가운데로 들어가 다시 북서를 지나 정북(正北)으로 도는 것은 춘분(春分)의 해 궤도(軌道)를 본뜬 것이요, 북에서 시작하여 동과 남을 지나고 서를 지나 북으로 돌아오는 것은 하지(夏至)의 해 궤도(軌道)를 본뜬 것이다. 북에서 시작하여 동을 지나고 남을 지나 가운데로 들어갔다가 다시 북으로 나오는 것은 추분(秋分)의 궤도를 본뜬 것이니, 즉 분(分)과 지(至)의 열리고 닫히는 것과 음(陰)과 양(陽)의 사라지고 자라는 이치라. 그 윷가락은 싸리나무를 넷으로 쪼개어 네 개를 만들매, 모양이 배(?)와 같으니 사방(四方)을 본뜬 것이다. 윷놀이 할 때는 셋이 엎어지고 하나가 자빠지는 경우, 둘이 엎어지고 둘은 자빠지는 경우, 하나는 엎어지고 셋은 자빠지는 경우, 넷은 잦혀지고, 혹은 넷이 엎어지는 것은 기수(奇數)와 우수(偶數)를 본뜬 것이니 기(奇)는 양(陽)이고, 우(偶)는 음(陰)이다.

사도설(柶圖說)은 윷판의 외일원(外一圓)은 하늘을 상형하고 안이 모난 것은 땅을 상징한다. 즉 하늘이 땅의 바깥을 싸고 있는 것을 상징한다고 한다. 가운데에 있는 점은 별 중의 추성(樞星)을 상징하고 겉으로 벌여 있는 점들은 이십팔수(二十八宿)를 뜻한다. 행마(行馬)하는 방법은 일행(日行)이 수(水)에서 출발하여 목(木)에 들어가고 토(土)에 사차(舍次)하였다가 도로 수(水)로 나가는 것은 동지(冬至)에 해가 가장 짧은 것을 상징한 것이고, 수(水)에서 출발하여 목(木)에 들어가서 바로 금(金)으로 직행하였다가 또 수(水)로 나가는 것은 춘분(春分)에 일중(日中)하는 것이고, 수(水)에서 출발하여 목(木)을 지나고 화(火)에 들어가서 수(水)로 직행(直行)하여 나가는 것은 추분(秋分)에 소중(宵中)하는 것을 상징한 것이다. 수(水)에서 출발하여 목(木)을 지나고 화(火)도 금(金)도 지나서 수(水)로 나가는 것은 하지(夏至)에 해가 긴 것을 상징한 것이다.